Союз Казаков Подмосковья атамана Петра Топилина

Дух Казачества (выдержки из статьи)
Быть может кто-то спросит, а обязательно ли для того, чтобы заниматься различными общественно-полезными делами, одевать шаровары с лампасами и именовать себя казаком? Пусть, мол, казаки будут на Дону, а какие же казаки в центре России?

Безусловно, получение организацией статуса казачьей предполагает получение определённых преимуществ. Но главное – казаком надо быть по духу, а не по месту жительства, сохранять духовную связь с предыдущими поколениями этих доблестных русских воинов. География здесь абсолютно не важна. Ведь даже покидая родину, как это случилось после революции, казаки сумели сохранить на чужбине свою самобытность.

[…]

И если появление казаков в традиционных казачьих краях: на Дону, Кубани, Тереке и т.п. было вполне логичным и закономерным (точнее, казаки оттуда никуда и не исчезали, а теперь просто получили возможность открыто демонстрировать свою принадлежность), то много недоумения вызвали казачьи организации, в тех местах, где казаков отродясь не было, ну если только проездом.

От теории – к практике

Автору этой статьи удалось увидеть эту проблему изнутри, вступив в 1999 году в Союз Казаков Подмосковья. Эта организация возникла в середине 90-х. Первоначально её целью, как, впрочем, и многих других ей подобных, было объединение потомков донских, терских кубанских и других казаков. Тогда стало модным раскапывать свою родословную, искать иные, чем рабоче-крестьянские корни. Именно в то время начали появляться общества потомков русских дворян, купцов.

Первоначально целями Союза, учреждённого казачьим кругом в Голицино, была помощь своим членам в сборе информации о своих предках – казаках, содействие в реабилитации репрессированных представителей казачества, изучение и популяризация казачьей культуры. Союз издавал в подмосковной Коломне, где находилось его правление свою культурно-историческую газету; его атаман, ныне покойный Петр Евгеньевич Топилин, потомственный донской казак из Усть-Медведицы, написал и издал ряд книг, посвящённых истории и культуре казачества.

Впрочем, довольно скоро Союз вышел за рамки чисто теоретической деятельности. В Коломне была открыта кадетская казачья школа. Хотя школа – это громкое название; скорее это был просто военно-патриотический клуб, где ребята в свободное от учёбы время изучали военное дело, историю России, Закон Божий (казаки сразу же заявили о своей неразрывной связи с Православием). Шло сотрудничество с местным военкоматом. Атаман Союза активно отстаивал идею, сводившуюся к тому, чтобы призывники, прошедшие курс обучения в казачьей школе, шли на службу в одну часть, над которой бы организация взяла шефство. Идея эта, правда, так и не была реализована, хотя в целом по России такая практика, когда членов казачьих обществ призывали в определённые части, которым дали наименование казачьих, встречалась. Такие части были созданы во многих родах войск, на флоте, во внутренних и пограничных войсках.

[…]

Ярослав Коломенский
Источник

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *